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模仿李子柒,引得歪晋城夜总会招聘果仁纷纷误解李子柒实为越南人
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  提起李子柒,大家都很熟悉。观看她的 ,给许多人带来心灵的宁静和审美的愉悦感受,无形中,还进行了一波中国传统学问的输入。在Youtube上,无数粉丝都 到:“她治愈了我的焦虑!”。

  是啊,一位能在稻田里插秧,竹林里挖笋,荷塘里采莲,森林里纵马扬鞭的全能宝藏美食 博主,这怎能不惹人喜爱呢!

  然鹅……她今天登上热搜榜首第一名,并不是因为 ,而是因为越南某博主的模仿,据网友表示,这位越南博主抄袭,不仅场景拍摄手法,连衣服发型都跟李子柒一模一样,甚至导致很多外国人以为李子柒是越南人。于是笔者去搜索了这位越南博主的几个 看,画风如下:

  博主的名字是:B?p Trên nh I,直译就是:山间厨房。

  网友们的留言也是五花八门:

  短短几个晋城夜总会招聘小时,#越南博主抄袭李子柒#的主页阅读量捌.玖亿,讨论陆.玖万,李子柒的影响力还是毋庸置疑的!

  毕竟,她的微博有贰伍捌捌多万粉丝,B站粉丝陆贰壹万,Youtube粉丝有壹壹壹零多万,与美国影响力最大的 CNN不相上下。其中每一个 播放量,几乎都在伍零零万以上……

  经过笔者观察,确有一期同为“吊柿饼”内容的 ,在视觉感官上二者具有雷同

  采摘柿子,将筛子放到框里。

  清洗去皮。

  自然晾晒。

  同样都是用手揉捏整形,剪柄下架。

  但笔者 了一下,发现吊柿饼的步骤无非是以下这几种。

  所以,如果要认定是否构成法律上的侵权,可不只单单视觉感观的相似,还要进一步的分析与思考。

  一,著作权法上思想与表达的区分

  著作权法有一个基本原则叫做思想-表达二分法,只保护表达,不保护思想。简单来说 的抽象的故事主线、题材角度和叙述方式都属于思想的范畴,不受著作权法保护。而展现故事所体现的具体的内容细节才是作品的表达。这意味着,不同的人可以就相同的题材、主题、思想进行独立的创作表达。

  比如 的故事主线为烹饪一道佳肴,肯定要经过摘菜、洗菜、切菜等环节最终达到创 想要表达的效果,如果 的风格为田园风,调色大多都采用森系、小清新的滤镜。

  零壹/金字塔原则

  在实践中大家通常采用 “抽象概括法”来帮助判断思想(抽象的表达)和表达(具体的表达)。对于作品当中包括故事的情节、结构、主题、事件、事件间的顺序、人物性格、人物间的关系大家有一个金字塔原则——

  从金字塔底端的每一句话的文字表达,至金字塔顶端的主题思想间,可以有一个不断地抽象和概括的过程。对于每一个小节、章节可以逐次递进地进行分析,在金字塔顶端的“思想”和底端的“表达”之间,存在一条分界线,在分界线以上的内容,是不受保护的“思想”,而分界线以下的内容,则是受到著作权法保护的“表达”。

  就像网友提到二者之间的相似元素:壹、拍摄手法;贰、场景镜头;叁、发型衣服;肆、都有一位奶奶;伍、音乐;陆、厨房院落;柒、摘白菜的手法等等,虽然视觉感观上十分相似,但大多属于抽象思想的范畴,属于分界线以上的部分,不受著作权法保护。

  但是如果,由李子柒 中发型、衣服、庭院、食材器具摆设等等元素而形成的 画面、 分镜设计,如果历经一番匠心,具备独特的设计和构思,有独创性,那么会越接近分界线以下的“表达”,就越有可能获得著作权法保护。

  贰.场景原则

  根据王迁老师的《常识产权教程》,场景原则,是指在文学作品之中,如果根据历史事实或者人们的经验、观众的期待,在表达某一个主题的时候,必须描述某些场景、使用某些场景的安排和设计,那么这些场景即使是由在先作品描述的,在后作品以自己的表达描写相同的场景,也不构成侵权。

  比如西方在有关吸血鬼的恐怖大影片中,大都带有夜间坟地、棺材、猫头鹰等场景,以纳粹德国为背景的小说往往都会提到党卫队、啤酒馆和“希特勒万岁”的口号,这些都是所谓的“标准场景”。

  再比如拍摄图书馆相关的 中,在图书馆在一排排书架之间选书、书桌前阅读等等,都是属于常见又必备的元素,自然没有理由说,比如:A博主拿着一本《常识产权教程》,书缝间露出一双美丽的大眼睛,拍摄完毕,没有道理就限制B博主不能拍呀。

  叁.有限表达

  当表达特定构想的方法只有一种或极其有限时,则表达与构想合井,从而,即使作品之间构成实质相似,也不构成侵害著作权。

  笔者不禁沉思:摘白菜这个动作,除了拔、挖、扭着摘,还能怎么摘呢?

  一,如何判断侵权作品

  问题来了,越南博主的 ,到底有没有侵权呢?

  在司法实践的角度来说,判断侵权作品一般采用“思想与表达二分法”和“接触加实质性相似”。“接触加实质性相似”是指凡是依据社会通常情况,有合理的可能性阅读或者听到、看到或者接触到作品的,即构成“接触”;从作品的人物设定,具体情节的逻辑安排,主题思想,特殊细节设置等方面综合进行对比,判断作品之间是否构成“实质性相似”。

  实践中,判断“实质性相似”一般采用“抽象—过滤—比较”三步法。“抽象”是指将主张权利作品中的思想、创意等部分先予以排除。“过滤”是指将两部作品中相同但 于公有领域或者符合有限表达的部分予以排除。“比较”是指经过前两步的排除,剩下的内容进行比对,最终判断作品是否构成侵权。

  目前的难点在于:越南博主对于李子柒的 ,并不是壹V壹的镜头画面、内容模仿,而是整体风格的模仿。那要怎么用接触+实质性相似的原则进行论证呢?

  第一步:接触。

  李子柒的微博有贰伍捌捌多万粉丝,B站粉丝陆贰壹万,Youtube粉丝有壹壹壹零万,与美国影响力最大的 CNN不相上下。其中每一个 播放量,几乎都在伍零零万以上……

  越南的这位博主到底会不会看到、听到,也学到呢?

  接触的可能性,还是非常大的哇!

  第二部:实质性相似。

  实践中,判断“实质性相似”一般采用“抽象—过滤—比较”三步法。“抽象”是指将主张权利作品中的思想、创意等部分先予以排除。“过滤”是指将两部作品中相同但 于公有领域或者符合有限表达的部分予以排除。“比较”是指经过前两步的排除,剩下的内容进行比对,最终判断作品是否构成侵权。

  如果经过详细的 画面比对,该越南博主和李子柒的 出现了大量的雷同,满足构成“实质性相似”的基本条件,就可以认定——侵权实锤!

  说在最后

  身处于现代化的钢铁森林之中,许多人都对返璞归真的田园生活,产生了深深的向往。

  而李子柒的出现,不仅满足许多人对“诗和远方”的憧憬,她拙朴自然的耕作、娴熟干练的烹调,也点燃了更多人对于东方美学的好奇,给予大家了解、探索甚至践行另一种生活方式的可能性。

  这样特别的存在方式,也打开了世界对于中国传统学问、传统美食、传统生活方式的认识大门。

  一帧帧画面、一道道菜肴、一颦一笑皆有灵气。

  笔者在衷心赞美原创,热爱这般具有艺术生命力的作品同时,也很想远程对于“模仿者们”隔空喊话:

  也许可以学到“表象”,但是难得内在精髓。

  真正拥有源于内在的积淀,才会走的更洒脱长远。

  就做自己,创作属于自己的生命画面,它不香吗?

   :肖晋

   :知产产权那点事



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